BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VEVENT UID:c665ccf8c28dd513b6e2472a2cc5583b CATEGORIES:Богословська думка SUMMARY:Марк Е. Браун: Чому був зруйнований Єрусалим DESCRIPTION;ENCODING=QUOTED-PRINTABLE:Марк Е. Браун: Чому був зруйнований Єрусалим\n\n \n\n\n    & nbsp;Божий бунтівний народ опустився на рівень жадібних хижаків. Слово Госп однє для них нічого не значило – вони довго його відкидали і зневажали Госп одні зусилля закликати їх до покаяння.  У своєму бунтівному стані вони опустилися до рівня тварин, які полюють за слабкими.  Багаті та могут ні полювали на вдів і сиріт.\n\n\n     Важко уявити нижчий д уховний стан. Любов не лише схолола – вона померла.  Без жодних мук су мління могутні зафарбовували крадіжку помазком законності. Суди стали місця ми грабежу. Співчуття до менш удачливих і безсилих відкладалося у ім’я жаді бності.  Природний закон Божий, записаний у серці кожної людини не мав жодного впливу на їхню порочність. Звісно ж було відкладено також і написа ний Закон, який Бог об’явив у Десяти Заповідях.  Там, де Бог заповідав любов і співчуття, Божий бунтівний народ, виявляв хижацьку завзятість до б агатства.\n\n\n     Що ж залишається крім суду?  Три пи тання передують оголошенню про суд.  Перше погрожує днем розплати. Дру ге припускає, що жадібні посеред Божого народу своєю чергою стануть  з добиччю ще могутнішого хижака.  Через те, що вони відмовлялися допомаг ати слабким і безпомічним, у день суду допомоги вони не знайдуть.  Тре тє питання кидає виклики цінності тих багатств, які ці безбожні люди так за взято намагалися накопичити.  Багатства їхні щезнуть. Вони не можуть ї х навіть комусь передати для безпечного утримання.  Божий суд сам по с обі – жорстокий.  Пожирачі удовиць і сиріт щуляться від страху посеред трупів, стаючи здобиччю для більших і могутніших хижаків. Це – цикл суду н ад зухвалими, які не послухаються і не розкаються.\n\nНікола Пуссен (1594-1 665). Захоплння Єрусалиму Титом. (1638).\n\n\n    Чи цей суд – на дто різкий, надто немилосердний, надто жорстокий для сучасних читачів?  ; Ми здригаємося від описаних жорстокості і кровопролиття. Але Господнє Сло во тут – чітке. Це – ніщо інше, як різке оголошення Божого Закону.  Бо г покарає гріх – Він його не пробачить. Чоловіки та жінки мають тенденцію д о мінімізації гріха та виправдання грішника. Якщо нас звинувачують у гріхов і, то наша перша реакція – заперечити його і майже водночас ми звиваємося, як черв’як, шукаючи на кого б то перекласти вину. Подумайте про Адама і Єву в раю.  Грішне людське серце ненавидить чути про покарання за гріх.&n bsp; Сучасні читачі будуть думати, що це покарання – надто жорстоке, точно так як про це думали читачі перед нами – людські серця не хочуть чути, як Б ожий Закон засуджує їхні гріхи.\n \nНікола Пуссен (1594-1665). Зруйнув ання і занечищення храму в Єрусалимі (1625-26).\n\n\n     Ал е не забувайте про автора цих судів і тих, що їх одержують.  Авто р цих судів – Господь, Єгова.  Він – Бог благодаті і милосердя і через милосердя Своє, Він приніс жертву за гріхи людей.  Як це на стільки красномовно описує Ісая, Господь пошле Сина Діви, щоб на Нього «пок ласти гріх усіх нас» (Ісаї 53:6).  Господь покарав Свого рідного Сина за нас – на нашому місці.  Це не було таємницею для тих, хто читав слова Ісаї.  Всі жертви обрядового закону вказували на цю одну велику жертву.  Починаючи від Мойсея, першого письменника Пи сань, Бог повторював цьому народові обітниці. Але вони відкидали Господнє м илосердя і жертву за гріх, яку приніс Він.\n\n\n     Якщо Бо г покарав Свого рідного Сина, вільно і охоче, за гріхи світу, то чому ж Він не покарає тих, що відкидають Його безкоштовну пропозицію благодаті?  Відкидання Сина ображає Бога, Який з такою любов’ю дав через Нього прощенн я і вічне життя. Відмова приймати Божий дар виявляє ставлення невдячності т а зухвалості. Це покарання – не надто різке.  Це – прелюдія до останнь ого суду, коли всі ті, що зневажили смерть Сина Божого як неважливу та недо речну плазуватимуть посеред засуджених.  Ця єктенія суду очікує останн ього суду. Рука Господня ще витягнена.\n \nНікола Пуссен (1594-1665). Оплакування Христа. (1658).\n\n\nДжон Браун, З коментарів на Книгу Св. Прор ока Ісаї (9-10 розділи).\n\n\nДжерело: Блоґ В.Горпинчука Українське Лютеран ство, 6 березня 2015 року \n\n\n \n DTSTAMP:20260430T082118Z DTSTART:20180320T180000Z DTEND:20180320T220000Z SEQUENCE:0 RRULE:FREQ=YEARLY;COUNT=999;INTERVAL=1;BYYEARDAY=+079 TRANSP:OPAQUE END:VEVENT END:VCALENDAR