BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VEVENT UID:f5401666bd943c8a8d277ec23f4f8c00 CATEGORIES:Богословська думка SUMMARY:Мартін Лютер: Про епідемію чуми DESCRIPTION;ENCODING=QUOTED-PRINTABLE:Мартін Лютер: Про епідемію чуми\n\n    \n\n\n    & nbsp;Ми гинемо на своїх посадах. Християнські лікарі не можуть залишити сво ї лікарні, християнські намісники не можуть покинути свої округи, християнс ькі пастори не можуть залишити свої конгрегації. Чума не розпускає наших об ов’язків: вона перетворює їх на хрести, на яких ми повинні бути готові поме рти.\n\n\n     Інші грішать, впадаючи в протилежну крайність . Вони поводять себе занадто необачно і безрозсудно, спокушаючи Бога і відк идаючи все, що могло б протидіяти смерті і епідемії. Вони зневажають ліки; вони не уникають будинків і людей, яких торкнулася епідемія, але легковажно перетворюють це в забаву і бажають показати свою незалежність. Вони кажуть , що це Божа кара: якщо Йому буде завгодно уберегти їх, Він, мовляв, зможе зробити це без допомоги медицини і запобіжних заходів з нашого боку.\n\n\n& nbsp;    Чинити так значить не довіряти Богу, а спокушати Його. Б ог створив ліки і дарував нам здоровий глузд, щоб ми берегли своє тіло, дба ли про нього і жили в доброму здоров’ї.\n\n\n     Якщо ж хто сь не бажає вдаватися до здорового глузду або ліків, коли може це зробити б ез шкоди для ближнього, така людина завдає зла власному тілу і повинен утри матися, щоб не стати самогубцем в очах Бога. Якщо слідувати тій же логіці, людина повинна відмовитися від їжі і пиття, від одягу і даху над головою, с міливо сповідуючи віру в те, що, якщо Богу буде завгодно, Він зможе зробити це без їжі та одягу. По суті, це буде самогубство.      Але ще більша ганьба для людини нехтувати потребами свого тіла і не оберігати його від епідемії, наскільки це можливо, щоб потім заражати і отруювати тих , хто міг би залишитися в живих, якби він дбав про своє тіло як повинно. Та ким чином, він стає винним перед Богом за смерть свого ближнього і багатора зовим вбивцею.\n\n\n     Дійсно, подібні люди поводяться так , немов в місті горить будинок, і ніхто не намагається гасити пожежу. Заміс ть цього вони дають полум’я вільно розгоратися, кажучи, що, якщо Богу буде завгодно, Він може врятувати місто і загасити вогонь без води.\n\n\n     Ні, дорогі мої друзі, це недобре. Приймайте ліки; приймайте зі лля, які можуть допомогти вам; обкурюють будинок, двір і вулицю; уникайте л юдей і місць, в яких ваш ближній не потребує вашій присутності або вже виду жав, і поводьте себе як людина, яка хоче допомогти загасити пожежу в м істі. Що є епідемія, якщо не пожежа, яка пожирає не дерево і солому, а житт я і тіло? Вам слід думати так: «Добре, по Божій волі ворог послав нам отрут у і смерть. Значить, я буду просити Бога милостиво охороняти нас. Потім я б уду обкурювати будинок і очищати повітря, давати ліки і приймати їх. Я буду уникати людей і тих осель, де моя присутність не потрібно, щоб не заразити ся і через незнання не заразити інших, щоб моя недбалість не стала причиною їх смерті. Якщо ж Богу буде завгодно забрати мене, Він, звичайно, мене зна йде, але я зробив те, що повинен був зробити, і на мені немає провини ні за мою смерть, ні за смерть інших людей. Однак якщо мій ближній потребує мене , я не стану цуратися його або його житла, але з готовністю піду до нього, як написано вище ». Бачите? Ось це богобоязлива віра, тому що в ній немає н і зухвалості, ні дурної впертості, і вона не спокушає Бога.\n\n\n  &nb sp;  Більш того, людина, яка захворіла і видужала, повинна триматися в стороні від інших і не підпускати нікого до себе, якщо це не потрібно. Хоч а, як написано вище, ми повинні надати йому допомогу під час потреби, він, в свою чергу, після одужання, повинен чинити відносно до інших так, що б ніхто не піддавався через нього непотрібної небезпеці, і щоб не стати при чиною чиєїсь смерті. «Хто любить небезпеку, – пише мудрець, – той впаде в н еї» (Сир. 3:25).\n\n\n     Якби мешканці міста показували см іливість у вірі, коли того вимагає потреба ближнього, і обережність, коли н емає ніякої терміновості, і якби кожен у міру сил допомагав боротися з зара зою, то скорботний список дійсно був би не таким великим. Однак якщо деякі впадають в паніку і залишають ближніх, не слухаючи їхні благання; і якщо де які настільки дурні, що не вживають заходів обережності, але поширюють зара зу, то у сатани починається справжнє свято, і багато помруть. В обох випадк ах це тяжкий злочин перед Богом і людьми – в одному випадку ми спокушаємо Б ога, в іншому залишаємо людину наодинці з відчаєм. Тоді того, хто побіжить, сатана наздожене, а того, хто сховається, візьме в полон – ніхто не втече від нього.\n\n\n \n\n\nМартін Лютер, із брошури "Про епідемію чуми", 1 527 рік\n\n\nДжерело: Сайт Християни для України, березень 2020 року\n\n\nІ люстрації: вгорі ліворуч: портрет Мартіна Лютера в 1527 році пензля Лукаса Кранаха Старшого (1472-1546)\n\n\nПосередині праворуч: Josse Lieferinx e (1497-1499). Епідемія чуми.\n DTSTAMP:20260430T141854Z DTSTART:20200307T180000Z DTEND:20200307T220000Z SEQUENCE:0 RRULE:FREQ=YEARLY;COUNT=999;INTERVAL=1;BYYEARDAY=+067 TRANSP:OPAQUE END:VEVENT END:VCALENDAR