BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VEVENT UID:6f117316c1261499074827c854f847cc CATEGORIES:Церковне свято (неофіційне) SUMMARY:Свято Макавеїв DESCRIPTION;ENCODING=QUOTED-PRINTABLE:14 серпня: Свято Макавеїв\n\n\nWojciech Korneli Stattler (1800-1875). Мучен ицтво Макавеїв.     Сьогодні багато українських християн зга дують мучеників Макавеїв. Внаслідок того, що в деяких християнських конфесі ях Біблія (Боже Слово) і твори Отців Церкви (навіть якщо вони відверто супе речать Божому Слову) ставляться на однакову позицію, серед людей виробилося своєрідна "народна релігія" - суміш поганських, філософських ідей і христи янства. Не дивно, що чимало людей переконані, що сьогоднішня згадка Макавеї в, повстанців проти нав'язування поганства на людей Слова, стосується якого сь Маковія, а з ним і освячення маку (аби мак був чистим - його перевіюють) та всього іншого. Вашій увазі пропоную розділ із "Книги книг" професора Ша ллера, який описує зміст і дає характеристику книгам Макавеїв.     "Книги Макавеїв були написані через багато років після Малахії. Оскі льки історія першої книги приводить нас до року 135 до Р. Х., то навряд чи вона була готовою перед 125 роком до приходу нашого Господа. Її автор неодн оразово згадує із жалем про те, що в той час в Ізраїлі не було пророків (4: 46; 9:27; 14:41). Тож сам він не претендує на те, що він володіє пророцьким духом, як і не вимагає він канонічної шани за своє оповідання.    ;   Julius Schnorr von Carolsfeld (1794-1872). Юда Маккавей наказ ує очистити храм.    Обидві книги спрямовані на розповідь історії єврейського народу за правління Селевкідів, які контролювали сирійське цар ство, як нащадки Олександра Македонського і їх так назвали на честь Селевкі я Никатора (312-280 р. р. до Р. Х.). Внаслідок переслідувань, що їх зазнава ли за свою віру євреї, особливо за часів Антіохія Епіфанія, якому були дали прізвисько «Славетний», п’ятеро синів священика Маттатії досить довго пере бували на чолі малої сили. Після напруженої боротьби впродовж майже 40 рокі в (175-135 р. р. до Р. Х.) їм удалося запровадити релігійну свободу та прид ушити ідолопоклонство.          Найстарший си н Маттатії, Юда, можливо через палке лідерство, отримав прізвисько Макавей, що означало «Молот». Це прізвисько перейшло від нього не лише до його брат ів, але й до всіх тих, що виявляли свою мужню віру у ті буремні часи.Юда Ма ккавей.     Сім’я Макавеїв є також відомою через дім гасмоне ян, що так був названий на честь одного зі їхніх предків. Гасмонеяни були в пливовими людьми аж до днів Христа. Їхня влада була врешті-решт зламана Іро дом, за правління якого народився Ісус, але навіть Ірод вважав за слушне од ружитися з Маріямною, жінкою з гасмонеян. \n     Дві кн иги Макавеїв не пов’язані одна з одною нічим окрім назви. Хоча вони покрива ють майже ту саму епоху, вони були написані різними авторами і представляют ь різну історичну цінність.\n     Перша книга Макавеїв заслу говує великої довіри, як джерело історичної інформації і її, відповідно, за вжди високо цінували. Вона є оповіданням, розказаним просто про головні под ії часу Макавеїв і таким чином надає додаток до історії єврейського народу. Порівнюючи її твердження з твердженнями язичницьких істориків того само пе ріоду, дослідник виявляє, що автор є дуже надійним свідком. І навіть більше від того, християнський читач виявить тут явний доказ правди пророцького в идіння, бо з цієї книги ми довідуємося про те, як сповнилися пророцтва, що були вміщені в 11 розділі Даниїла.    Підбадборення Макавеїв матір'ю: Гюстав Доре (1832-1883) та Antonio Ciseri (1821-1891).     Лютер проголошує, що ця книга є дуже подібною до інших Біблій них книг за стилем і манерою вираження думок, і що вона не була би негідною посісти місце серед них.\n     Друга книга Макавеїв стоїть набагато нижче від першої книги майже в кожному відношенні. Історія та леге нда тут так перемішані, що автора за здорового оповідача вважати неможливо. Натомість його ціль виглядає так, наче він намагався скласти повчальне опо відання, не притримуючись суворо правдивості. І навіть більше від цього, ві н визнає, що його оповідання не є наслідком уважного дослідження з його бок у. Він каже: «Усе те, про що оповів Ясон Киринейський у п’ятьої книгах, спр обуємо скоротити в одну» (2:23). Ця ремарка також показує, що цілий твір по ходить із Північно Африки, де задовго до цього євреї звикли користуватися г рецькою мовою.\n    Історичне тло цієї книги не виходить поза час Юди Макавея і не покриває більше часу, окрім як час, що описаний в перших семи розділах першої книги Макавеїв. Твердження про молитви за мертвих (12: 43-45) і захист самогубства (14:41-46) доводять, що як релігійне так і мора льне судження автора, було серйозно спотвореним. Відповідно Лютер каже:\n&n bsp;    “Ми допускаємо її через прекрасне оповідання про сімох ма кавейських мучеників, їхню матір та інші частини. Але так виглядає, наче то не майстер зліпив разом усе це з багатьох книг. І навіть більше від цього, тут є дуже заплутаний вузол у 14-ому розділі, де оповідається про самогубс тво Разіна. Це місце також непокоїло Августина та старших отців. Словом, як що було би належно зарахувати першу книгу до священних писань, то цю другу книгу варто викинути звідти, хоча в ній і є деякі добрі речі”.\nJean Baptis te Vignal (1762-1800). Мучеництво Макавеїв.     По серед грецьких апокрифів збереглися третя та четверта книги Макавеїв, але в они є настільки нещасними та невмілими працями, що вони не були включені на віть у латинську версію".\n\nДжерело: Блоґ  В.Горпинчука УКРАЇНСЬКЕ ЛЮ ТЕРАНСТВО 14.08.2016.\n DTSTAMP:20260501T202641Z DTSTART:20150814T000500Z DTEND:20150814T235900Z SEQUENCE:0 RRULE:FREQ=YEARLY;COUNT=999;INTERVAL=1;BYYEARDAY=+226 TRANSP:OPAQUE END:VEVENT END:VCALENDAR