BEGIN:VCALENDAR
VERSION:2.0
PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN
CALSCALE:GREGORIAN
METHOD:PUBLISH
BEGIN:VEVENT
UID:ce2cab5503ef40c02335490f90f649ad
CATEGORIES:Богословська думка
SUMMARY:Курт Маркворт: Натхнення і маніпуляції  
DESCRIPTION;ENCODING=QUOTED-PRINTABLE:Курт Маркворт: Натхнення і маніпуляції\n\n \n\n\n  Саме слов
 о натхнення часто ставало жертвою словесного зловживання. Хтось м
 оже говорити, що Писання "натхненне" і мати на увазі просто  те, що во
 но просто "надихає", як, скажімо, сонет Шекспіра. \n  Або ж може 
 стверджувати те, що Томас Гакслі висміював як "натхнення з обмеженою гарант
 ією". Це все одно, що носити воду решетом. "Натхнення" виставляється, коли 
 кидається виклик ортодоксії промовця, але про "натхнення" він говорить розп
 ливчасто, аби на кожному кроці дозволяти собі винятки. Якийсь дослідник зая
 вляє про помилки в Біблійному тексті? Дуже добре, тоді ці частини - не натх
 ненні. Аби протистояти такій тактиці Церква мусила викарбувати терміни, як-
 от: "повне натхнення" або ж "словесне натхнення" Перше означає, що натхненн
 я повне або ж всеосяжне, а другий - те, що воно охоплює кожне слово тексту.
  Жоден х цих термінів не виходить ні на міліметр поза межі 2 Тимофія 3
 :16, яке каже, що Все Писання натхненне Богом. Якщо все Писання натхненне, 
 тоді натхнення - "повне". Оскільки все Писання складається зі слів, то
  натхнення обов'язково - "словесне". Якщо Писання не натхненне повністю і с
 ловесно, тоді воно не натхненне взагалі. А називати його в такому разі "нат
 хненним" означає зловживати освяченими емоційними конотаціями сло
 ва натхнення, водночас уникаючи будь-якої інтелектуальної відповідальн
 ості за його семантичне буквальне значення або ж денотацію. \n\n\
 n\nКурт Маркворт, "Святе Писання: Книга Христова"\n\n\nДжерело: Блоґ  
 В.Горпинчука УКРАЇНСЬКЕ ЛЮТЕРАНСТВО, 19.11.2016р.\n
DTSTAMP:20260502T182348Z
DTSTART:20151119T180000Z
DTEND:20151119T220000Z
SEQUENCE:0
RRULE:FREQ=YEARLY;COUNT=999;INTERVAL=1;BYYEARDAY=+323
TRANSP:OPAQUE
END:VEVENT
END:VCALENDAR