BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//jEvents 2.0 for Joomla//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH BEGIN:VEVENT UID:7072199eaba992d34cebbbddfcfec7e0 CATEGORIES:Богословська думка SUMMARY:Франц Піпер: Лютерани і кальвіністи: розходження про дві природи у Христі DESCRIPTION;ENCODING=QUOTED-PRINTABLE:Франц Піпер: Лютерани і кальвіністи: розходження про дві природи у Христі\n \n \n\n\n    Відповідно до реформатської доктрини, обмежена людська природа не спроможна мати справжню спільність з необмеженою божеств енною природою.  Відповідно, дві природи мусять залишатися окремо як щ одо існування, так і щодо їхніх дій. Тож, оскільки Лютеранська Церква ревно навчає прямо протилежному, а саме, що від часу приходу Сина Божого в плоті для руйнування діл диявола, дві природи ніколи не є розділеними і не діють окремо, а завжди об’єднані та діють разом, то реформатські богослови з ціє ї причини звинувачують нас у змішуванні природ….\n\n\n   Все це д емонструє, що реформатське і лютеранське богослов’я мають цілковито різні п оняття про unio personalis. Реформатське богослов’я пропонує Церк ві людський замінник unio personalis, утворюючи з нього таки й союз, який утримує  природи та їхню діяльність по-окремо, тоді як ві дповідно до Лютеранської Церкви це – такий союз, який об’єднує природи і в їхньому існуванні, і в їхній діяльності. Реформатське богослов’я роз’єднує особовий союз, коли для уникнення нібито «змішування» природ, воно починає виступати проти реального спілкування природ і їхніх учинків. Коли Гей дельберзький Катехізис проголошує, що Христос тепер тут, на землі лише відповідно до Його божества, а не до Його людськості, то він заперечує, що таким чином він розчиняє unio personalis, бо Божество, як вважає ться, присутнє у всіх створіннях. Таким чином він перетворює unio  ;personalis  в unio sustentativa (Питання 47-48).   ;Відмінність між реформатськими богословами та Лютеранською Церквою залишає ться такою самою як описував її ще Лютер: «Вони  звинувачують нас, що ми змішуємо дві природи в одному єстві – але це неправда. Ми не кажемо, що божественність – це людськість, або що божественна природа – це людська при рода, і це було би змішуванням двох природ в одному єстві. Але ми об’єднуєм о дві окремі природи в одну єдину Особу і кажемо: Бог – Людина і Людина – Б ог. Проте ми звинувачуємо їх за розділення Особи Христової так наче Він має дві особи. Бо там,  де розлучаються і  розділяються діла, там та кож має розділятися і Особа» (St. L. XX:945 і далі).\n\n\n&n bsp;\n\n\nФранц Піпер, Християнська догматика\n\n\nБлоґ  В.Горпинчука УКРАЇНСЬКЕ ЛЮТЕРАНСТВО, 6 вересня 2013 року \n DTSTAMP:20260430T081248Z DTSTART:20180304T180000Z DTEND:20180304T220000Z SEQUENCE:0 RRULE:FREQ=YEARLY;COUNT=999;INTERVAL=1;BYYEARDAY=+063 TRANSP:OPAQUE END:VEVENT END:VCALENDAR